Para los creyentes musulmanes Mahoma es el más perfecto modelo de conducta humana. Sus actos y pensamientos se consideran ejemplares, y todo sincero creyente ansía hacer de su vida una copia lo más parecida a la del supuesto profeta. La vida de Mahoma como líder religioso está dividida entre los años de La Meca (612-622) y los de Medina (622-632). La península arábiga es, en esos años, un territorio habitado mayoritariamente por tribus politeístas entre las que conviven algunas comunidades judías y pequeños grupúsculos cristianos. Mahoma, con un conocimiento muy escaso del judaísmo y prácticamente nulo del cristianismo, comienza a predicar por La Meca, presentando sus discursos como religión bíblica. Cuando los cristianos, y sobre todo los judíos, le rechazan y niegan que sus predicaciones tengan relación alguna con la Biblia, Mahoma reconsidera su posición y comienza a presentarse como el último profeta, perfeccionador de judaísmo y cristianismo. Son varios los especialistas que piensan que el odio a los judíos que rezuma el Corán se debe al ninguneo que sufrió por aquellos cuando quiso presentarse y ser aceptado como profeta ante las comunidades judías de Arabia. En La Meca es sólo un predicador más, con frecuencia objeto de burlas y humillaciones, y de este período son los capítulos del Corán más tolerantes, menos belicosos. Acosado y perseguido por los politeístas de La Meca, y temiendo por su vida, consigue escapar a Medina en 622 acompañado de varios grupos de seguidores. En Medina se convierte en líder de una pequeña comunidad que necesita consolidarse económicamente, y para ello organiza, dirige y participa en asaltos y saqueos a las caravanas de comerciantes. Ordena el asesinato de todos aquellos medinenses que representan un riesgo para la difusión de su mensaje y no para hasta exterminar a todos los judíos de la ciudad. La masacre de los Banu Qurayza (asesinato de entre 600 y 900 hombres y reducción a la esclavitud de mujeres y niños), única tribu judía que quedaba en Medina, no es una leyenda, sino un hecho del que hay múltiples referencias históricas. La Meca fue conquistada en 630 y todo el pagano que no se convirtió fue asesinado. Quedan, por tanto, clasificados los odios del supuesto profeta como sigue: los paganos, sean ateos o politeístas, que tanto le hicieron sufrir en Meca durante los primeros años, son los peores, o conversión o muerte; seguidamente los judíos y cristianos, que pasaron ampliamente de reconocerle como profeta y enviado de Dios, y a quienes se les puede perdonar la vida (no es obligatorio, se les puede masacrar también según el capricho del momento) si se someten a los musulmanes y se convierten en ciudadanos de tercera categoría renunciando a sus más elementales derechos. En fin, una vida ejemplar, modelo, como ya digo, para todo musulmán sincero.

Toda esta amplia introducción era necesaria para explicar que a los musulmanes se les recomienda, mientras viven en minoría dentro de otros países y comunidades, que adopten la actitud de la Meca, humilde y conciliadora, para pasar a usar la fuerza y la coacción a medida que van siendo mayoría, como en Medina. De esta manera entenderemos mejor la contestación que Mansur Escudero da al artículo de Elorza. Es una réplica totalmente mecana, exhibiendo cortesía, consideración y declarando, por enésima vez, la naturaleza pacífica del Islam así como el concepto yihad, término este último transido de bondades, que los infieles no sabemos comprender.

Pero Mansur Escudero, 56 años, nacido en Córdoba, psiquiatra y antiguo militante comunista, convertido al Islam desde 1978, también tiene un lado medinense, que por supuesto se reserva para cuando está entre sus correligionarios.

He seleccionado algunos fragmentos de entrevistas y declaraciones suyas que cualquiera puede encontrar por la red:

Webislam: ¿Podrías resumir los objetivos de la conferencia?

Mansur Abdussalam: El título de la conferencia era "La educación islámica en Occidente". Bajo este lema, se agruparon -en cinco sesiones de trabajo, con dos ponentes cada una y un turno de intervenciones de los asistentes- una serie de temas en el que se trataron, entre otros, el papel de las mezquitas en la educación de los musulmanes, el impacto de los medios de comunicación en la educación, especialmente la televisión e Internet, la educación islámica en las escuelas públicas y privadas, el papel de la mujer en la educación, fórmulas de coordinación entre las organizaciones islámicas occidentales y las instituciones de los países de mayoría musulmana, etc.

Sobre la referencia a Occidente en el título de la conferencia, se me ocurre señalar cómo -quizás por pereza mental o por falta de valentía intelectual para definir las nuevas realidades- se sigue utilizando un término que, a poco que lo analicemos, veremos que no nos lleva a ningún sitio. ¿Qué significa hoy en día Occidente? Parece claro que el concepto quedó obsoleto hace años con el derrumbe del sistema soviético. Creo que habría que coger el toro por los cuernos y asumir que el mundo se divide ideológicamente -y no geográficamente- entre el mundo del Islam y el mundo del kufr.

WI: ¿Cómo se ha desarrollado la conferencia. Quién la patrocinaba...?

Mansur: La conferencia, que se celebró durante los días 27, 28 y 29 de Agosto, en el hotel Sheraton de Bruselas, estaba patrocinada por el rey Fahd. Como es lógico, fue respaldada con la presencia de altas personalidades del mundo islámico y, especialmente, de Arabia Saudí. Estuvieron presentes el príncipe Abdelaziz, los ministros de Educación, Asuntos Islámicos y Justicia, el secretario general de la Liga del Mundo Islámico, el embajador de Arabia Saudí en Bélgica, el secretario general de la ISESCO... Por otra parte, todo el desarrollo de la conferencia fue seguido por varias cadenas de televisión árabes y numerosos corresponsales de periódicos y revistas del mundo islámico. Entre los invitados -más de doscientos-, había representantes de las principales organizaciones islámicas en Europa, más un numeroso grupo de profesores de distintas universidades saudíes.

WI: El mes pasado también estuviste en una conferencia en Teherán. Hace unas semanas el secretario general de la Federación, Mehdi Flores, participó en otra en el Cairo. Tengo entendido que se prepara algo en Trípoli para este mes de septiembre, ¿Está pasando algo especial en el mundo islámico?

Mansur: Bueno, todos los veranos -como es lógico, debido a las vacaciones- son pródigos en la organización de encuentros islámicos mundiales. Sobre todo tres países: Arabia Saudí, Libia e Irán, tratan a través de ellos de reforzar sus posiciones, influencia y liderazgo sobre el conjunto de los musulmanes en el mundo. Cada uno tiene su estilo y su clientela, aunque siempre se repite el mismo guión. En realidad, en la mayoría de las ocasiones la conferencia, encuentro o simposio, no suelen ser mucho más que meros pretextos para hacer recuento de lealtades. El lado positivo es el encuentro personal con musulmanes de todo el mundo y el intercambio de experiencias con ellos.

WI: ¿Qué entiendes por 'reforzar sus posiciones, influencia y liderazgo en el mundo' y qué papel tienen los musulmanes españoles en todo esto?.

Mansur- (sonrisas). Aunque no creo que sea el momento de entrar en detalles, sí parece claro que Al-Andalus es la clave del nuevo paradigma. Toda la estrategia mundial islámica para lo que comúnmente se llama Occidente pasa por España. Eso lo sabe hasta Nostradamus, que ya es decir. No tienes más que ver el mapa de centros islámicos proyectados en España; un mapa simbólico que dice mucho al que sabe entender. El Centro Islámico de Gibraltar inaugura una etapa nueva dentro de la geografía espiritual. Los saudíes son maestros en geografía espiritual, ¡al hamdu liLlah!.

WI: ¿Estás sugiriendo que los saudíes no son tan torpes como parecen hacer creer?.

Mansur: Se equivoca el que crea que los saudíes son torpes o incapaces de hacer nada positivo para los musulmanes en general. Saudíes, iraníes y libios se reparten los papeles, como en la comedia greco-romana. ¿Podrían los saudíes abrir centros en España o en Estados Unidos si no diesen esa imagen pro-americana y corrupta que dan?. (risas). Pero, ¿Quién sabe quién gobernará Arabia Saudí dentro de 40 0 50 años?. El tema está en que el proyecto islámico tiene una perspectiva histórica de siglos que se le escapa al analista habitual. "Ellos conspiran, pero Allah es el mejor de los conspiradores" (Qur'an). Hay que amar a los saudíes, porque Allah sabe más del asunto.

WI: Eso que dices parece muy fuerte, pero no entiendo el papel de unos pocos musulmanes españoles en todo esto.

Mansur: Allah es el Señor de la historia. Al Ándalus seguirá siendo Al Andalus para los musulmanes de todas las épocas. Eso está ahí, nosotros no lo hemos creado. Aquí tenemos nuestros muertos, que están vivos, a la espera del Día de la Resurrección. En el plano espiritual, hoy en día, santos de todas la regiones islámicas se reúnen en Al Ándalus como se han venido reuniendo desde siempre. La presencia islámica siempre ha existido, ininterrumpidamente, a pesar de que aparentemente fuimos expulsados en el siglo XVII. No somos pocos, sino multitudes, pero hay quien lo ve y hay quien no.

WI: Una pregunta de actualidad ¿Cómo se ve desde la Federación la situación política y social de Ceuta y Melilla y qué repercusiones tiene para los musulmanes?.

Mansur: Respecto a Ceuta y Melilla hay que analizar bien todos los factores que conforman su situación. Por un lado, hay una población mixta, mayoritariamente cristiana y musulmana con minorías judías e hindúes. La población musulmana crece tres veces más deprisa que la cristiana y dentro de 15 o 20 años será mayoritaria en ambas ciudades, in sha Allah. Por otra parte, está el tema de la reivindicación marroquí sobre las dos ciudades y algunos islotes, y el tema de Gibraltar que también interviene en el asunto. España reivindica Gibraltar y no parece posible que, en caso de que Inglaterra devolviese el peñón a España, el bloque anglo-americano consintiese a España mantener a la vez Ceuta, parece ser que por motivos geo-estratégicos. De ahí que se tenga la sensación en estas ciudades de que, tarde o temprano, España las cederá a Marruecos, sobre todo cuando la mayoría aplastante de la población sea musulmana. Y esto se asume mal en esas ciudades por parte de una mayoría de población que no quiere dejar España ni dejar de ser española. Porque, como quizás sepas los musulmanes españoles de Ceuta y Melilla recibieron la nacionalidad hace 10 años en base a la residencia, no a su origen, con lo que puede pasar como en el Sahara español que se les deniegue en un futuro la posibilidad de renovar el carnet de identidad y punto. Por su parte Marruecos no los reconoce como españoles a ninguno de los efectos, y España a veces tampoco.

WI: ¿España tampoco?

Mansur: Bueno, parece haber una entente entre Madrid y Rabat para ciertas cosas. Por ejemplo, un ciudadano musulmán ceutí, con su documento de identidad español, para casarse por el rito musulmán tiene que ir a un notario marroquí que vive en Ceuta y que le tramita toda la documentación por Rabat. Cuando va a sacarse el libro de familia español lo tratan como a un marroquí, es decir, le hacen hacer todas las gestiones como si fuese un marroquí, vía Rabat. El tema es grave, porque hay casos en los que la gente se niega a gestionar el tema por Rabat y prefiere declarase como soltero (de hecho, un matrimonio religioso en España no tiene validez legal, si no se registra como tal en el registro civil) dado que afectos españoles lo es. El problema es que hay musulmanes que son acusados de falsedad documental por no declarar que están casados por el rito musulmán para Marruecos, cosa que no se entiende. En España, ese matrimonio entre ciudadanos españoles no existe, luego, como españoles y ante la administración española, están solteros. El hecho de que la administración española reconozca el matrimonio religioso de españoles que no se haya registrado en el registro español, sino en el marroquí, es significativo. Es decir, realmente la administración los considera marroquíes.

WI: ¿Y cómo se soluciona el entuerto?

Mansur: Abriendo la Federación una oficina para tal fin en Ceuta y Melilla, de tal manera que los musulmanes ceutíes y melillenses que lo quisieran pudiesen casarse por el rito islámico y registrarse a continuación en el registro civil español. Es lo lógico. De otra manera, la sensación que se tiene es que la administración española de desentiende de los ciudadanos españoles musulmanes de Ceuta y Melilla, confirmando la sospecha de que hay un pacto de Estado entre España y Marruecos para ceder las dos ciudades a Marruecos. Detalles como estos hay muchos.

La revolución islamica de Irán, que lideró el imam Jomeini, marcó un antes y un después en la historia mundial

Mansur Abdussalam Escudero, presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas, envía un mensaje a las autoridades y pueblo de Irán, con motivo del centenario del nacimiento del imam Jomeini

"Con ocasión del centenario del nacimiento del Imam Jomeini, Allah esté satisfecho de él, tengo el honor de enviarle un mensaje de hermandad y solidaridad a usted, a todas las autoridades iraníes y al pueblo hermano de Irán, que Allah les proteja y les de su Paz.

Como musulmanes españoles nos sentimos muy unidos a nuestros hermanos musulmanes iraníes y especialmente a la figura del imam Jomeini, sin cuyo esfuerzo por la causa de Allah, el Islam no habría recuperado una posición privilegiada en el contexto de las naciones del mundo.

Él fue de los primeros que enseñó con su ejemplo a hacer frente, con ayuda de Allah, a la opresión que se cierne sobre la Umma islámica por parte de un sistema que intenta acabar con los valores de nuestra religión y convertirnos en esclavos de ídolos que extravían al hombre y destruyen la convivencia pacífica sobre la tierra.

Él fue el que mostró en tiempos difíciles a ser pacientes ante la adversidad pero también a levantarse contra la tiranía, el que invitó a decir "sí" a la voluntad de Allah y a decir "no" a todo lo que no proviniese del mandato del Misericordioso.

Al Andalus e Irán siempre han estado unidas espiritualmente, a pesar de la distancia física. Sabios y santos de una y otra región se han visitado y enseñado mutuamente, estableciendo unas fecundas relaciones que han producido a lo largo de la historia excelentes muestras de santidad, ciencia y belleza en todas las manifestaciones de la vida humana.

No sólo la dulce lengua persa ha dejado numerosos recuerdos en la lengua española, sino que nuestras artes, nuestra música, las distintas ciencias que crecieron y se desarrollaron durante el glorioso período del gobierno islámico en Al Andalus están llenas de la huella iraní y perviven hasta nuestros días.

Y como aportación más reciente, la bendición que supuso para todos los musulmanes el triunfo de la Revolución Iraní en 1979, que devolvió la esperanza a millones de musulmanes de todo el mundo y supuso el principio de un proceso de resurgimiento del Islam.

La Revolución abrió la puerta a las aspiraciones de los musulmanes de un mundo más justo y una Umma islámica más fuerte, debilitada como estaba por las potencias adversarias. La revolución islamica de Iran marcó un antes y un después en la historia mundial, al hacer posible el triunfo del Islam sobre un sistema económico, político y militar que se suponía invencible. Fue la demostración de que era posible resistir y, con ayuda de Allah, vencer. Y hacia esa victoria sirvió de guía el Imam Jomneini, un hombre extraordinario para un país extraordinario, cuna de la civilización humana y tierra de un Islam vivo y fecundo.

Pido a Allah, que el recuerdo del ejemplo de vida del Imam Jomeini sea motivo de renovado encuentro entre los musulmanes españoles e iraníes, de tal manera que podamos seguir caminando juntos hacia el punto donde confluyen todos los corazones.

Bendito sea Allah, que no abandona nunca a sus siervos y nos guía con su Sabiduría.

La Paz y la bendición sobre el profeta Muhammad, sobre el imam Alí, y toda su descendencia y sobre todos los demás compañeros.

Que Allah bendiga al Imam Jomeini, a todos sus líderes y al pueblo de Irán.

Mansur Abdussalam Escudero
Presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas."

Este último documento no sé dónde encuadrarlo....¿en el Islam de la tolerancia? ¿en el de la convivencia pacífica?...porque me cuesta mucho ver a los déspotas iraníes como seres benevolentes. ¿Está de acuerdo Mansur con el trato dado a las mujeres en el Irán que refundó Jomeini, un hombre extraordinario, según Escudero?. ¿Cómo entendía Jomeini el concepto yihad?. A mi me recuerda las alabanzas al padrecito Stalin, lo cual no desentona mucho, dado el pasado de comunista de la vieja guardia del camarada Mansur ¿Participa de la decisión de mandar a críos de 14 años a la guerra, como se hizo en la guerra Irán-Irak, a los que se les prometía el paraíso si morían en combate? ¿De dónde se ha sacado eso de las relaciones del persa con el castellano? ¿Y lo de la huella iraní en la música y el arte? ¿Cómo se financia la Federación esa de Mansur? ¿Cuánto dinero necesita al año y quién se lo proporciona? ¿De donativos? ¿De las colectas en las mezquitas? ¿Quién le paga sus conferencias internacionales?

Mansur Abdussalam Escudero, muestra por ahora el rostro humilde y conciliador de Mahoma en La Meca, pero espera pacientemente el momento de sentirse como en Medina.